Почему вы продолжаете страдать, хотя работаете над собой | Почему не наступает счастье

АВАлександр Волчек

Это так очень сильно освобождает вас. Вы начинаете находиться в состоянии здорового принятия. Кстати, кажется, что люди готовы все к радости, но это не так. Люди хотят стабильность.

ОСОльга Столярова

Почему человек занимается, там, духовным развитием? Он в целом на пути, да, развития, но при этом все равно большинство людей не перестают страдать. Я даже в себе это точно замечаю., и хочется разобраться вообще, какова природа у страдания, откуда оно возникает и что человеку важно увидеть или как-то по-другому на это посмотреть, чтобы, не знаю, может быть, изменить свое отношение к этому, как-то по-другому действовать, мыслить.

АВАлександр Волчек

Я недавно слушал, человека, мне кажется, мне кажется, Далай-лама говорил. Он говорил о том, что вот очень важно человеку быть я, может быть, не до конца разобрал эту мысль, но он говорил о том, что человеку вот жизнь ему нужна для того, чтобы счастливым быть и находиться в счастье. Можно ли это было бы сравнить с тем, что человеку важно в жизни находиться и не находиться в страдании? С одной стороны, вот. С другой стороны, я рассматриваю страдания и всегда про это говорил и говорю, и поэтому вы и не спрашиваете этот вопрос, как не страдать. Что это не является основополагающей задачей человека — не страдать, и не является основополагающей задачей человека — быть счастливым, и не является основополагающей человека — жить в радостном состоянии. Потому что все эти слова, они все социальные. Можно ли к понятию счастья, рассмотреть это через духовную основу, не через социальное понятие счастья? Можно. Это, конечно, будет другой термин, другая составляющая, но это не, м, то счастье или то страдание, или та радость, о котором обычно говорит человек. Потому что когда человек говорит о страдании, то, конечно же, он говорит о состоянии, которое человек хотел бы изменить, которое ему не нравится.

Это состояние ему не нравится. Так что такое страдание? Это состояние человеку не нравится. И когда вы спрашиваете про то, а что вообще можно сделать, когда человек находится в состоянии страдания, вы же про страдание спрашивали, правильно слово употребляли? Когда человек спрашивает: "А что мне делать вообще, если я нахожусь в целом в состоянии страдания, то куда мне, условно, идти тогда? Вообще, как мне вообще тогда жить, в чем мне находиться?" То, конечно, надо начинать всегда абсолютно начинать с того, что спокойно, четко, осознанно понимать себе самому, что страдание, отсутствие или присутствие страдания никак не лежит в задаче человека. А тогда человек себе скажет: "А для меня вообще важны эти задачи человека или мне важен я сам?" То есть если человеку важен он сам как личность, как эго-структура, как Иван Иванов, как какая-то конкретная вот физическая личность ему важна, то, конечно же, он скажет: "Какая меня вообще не интересуют никакие задачи. Мало того, все задачи, которые есть, я эти задачи сам и ставлю. И вот я для себя, например, ставлю бы задачу, хотел бы ставить задачу не находиться в состоянии страдания. Это является для меня крайне необходимым". Это совершенно другая парадигма мышления — рассматривать свою жизнь из понятия того, что есть истинный путь развития.

И в рамках этого истинного пути развития неважно, вы страдаете или не страдаете. Неважно. Это можно рассматривать, это можно обсуждать, это можно изучать, это можно анализировать. Можно даже работать над этим, серьезно работать над этим, работать над тем, чтобы не находиться в состоянии страдания. Это естественно и нормально. Но это должно быть в основе того, что это не является вашей необходимостью, вашей важной задачей истинной. А что это значит? Если это не является важной необходимостью и истинной задачей, это значит, что вы можете страдать, можете не страдать. Это не является перер первоочередным выбором относительно истины. Это что-то со стороны, это как не до конца важно, я этот видео снимаю на этом диване или на вот на другом диване здесь в комнате. На что это повлияет? Какие-то локальные влияния, конечно. Но с точки зрения жизни, давайте так честно, с точки зрения жизни, пойдет сейчас дождь или не пойдет сейчас дождь, с точки зрения жизни это все очень относительно. Хотя если сейчас пойдет дождь, он нам испортит с вами запись, да? Или мне придется переходить в какое-то другое пространство или, может быть, изменить настроение, я не знаю, но это не влияет на жизнь.

Поэтому наличие или отсутствие страдания с точки зрения вашего истинного развития, оно не влияет на жизнь. Кто-то скажет: "Как это не влияет на жизнь? Это же влияет на жизнь напрямую". В этом, это и парадоксальность. Я сейчас был несколько дней назад в Нью-Йорке. Я очень четко ощутил с первого же дня такое измененное пространство и как в пространстве появилась тревога. У меня появилась тревога. Не в пространстве Нью-Йорка появилась тревога, она там всегда присутствовала и присутствует, а у меня появилась тревога. Это было очень явное ощущение, что, конечно, это связано, и видение этого, что это связано с конкретной локацией Влиянием места, да? Данная тревога, когда есть в фоне, она привносит страдание. Очевидно, она привносит страдание. Можно ли это назвать страданием? Точно можно назвать страданием. Значит ли это, что раз страдание не является необходимостью, не надо с этим работать? Ну, конечно, не значит. Потому что когда у тебя появляется тревога, это значит, что у тебя сузилось восприятие. Внешнее пространство забрало часть твоего собственного восприятия. Когда мы говорим про тревогу, это важно, да? То есть пространство забрало часть твоего восприятия. Надо ли работать над тем, чтобы расширить свое вос-восприятие и вернуть себе нормальное сознание?

Надо работать. Конечно, надо. Но это не является самоцелью. Вот очень важно, да, что это не является самоцелью в жизни. То есть спокойно ли вы для себя допускаете, что всю вашу жизнь будет сопровождать страдание? И само понимание отсутствия вот этой самоцели, конечно, это дает невероятно сильную возможность вам работать над этим страданием. Само вот это понимание отсутствия самоцели, это очень сильно освобождает вас. Вы начинаете находиться в состоянии здорового принятия этого, здорового принятия происходящего. Потому что есть же, еще раз, это абстрактная фраза: живите, там, сегодняшним днем, принимайте то, что происходит. Это же некоторая абстракция. Надо с этой абстракцией себе разобраться, что это значит вообще. Когда вы находитесь в состоянии здорового принятия того, что у вас может быть тревога, здорового принятия того, что могут быть воздействия, здорового принятия того, что у вас могут умереть близкие люди, здорового принятия того, что вы можете заболеть чем угодно. Здорового принятия того, что у вас может случиться самая невероятная радость, которая только возможна. Кстати, кажется, что люди готовы все к радости, но это не так. Но если по факту вы посмотрите, то это не так, потому что это точно такое же изменение. Люди хотят стабильность.

Мы тут вчера с точки зрения энергии, там, приезжали одни наши знакомые взрослые и из Аризоны. И где ощущается больше стабильность в Америке или в России, например? Где ощущается больше стабильность? Я говорил про то, что Америка крайне, интересная страна вообще в понимании всего, всей системы. Здесь огромное количество разных процессов происходит, но они все очень взвешенные. И в этом есть стабильность. Эта стабильность очень сильно чувствуется в Кремниевой долине. То есть ты чувствуешь огромное, бесконечное количество нового, самого нового, что только возможно или невозможно в мире, да. И одновременно ты видишь очень сильно все старое, очень сильно, и поэтому многим это не нравится. Это корежит. Человек говорит: "Как это так? Почему это, значит, у вас здесь одно и то же кафе пятьдесят лет стоит с тем же качеством или с тем же сервисом, или та же самая скамейка стоит пятьдесят лет?" Есть все же экономическая стабильность, но рассуждая на эту тему, мы дальше, когда мы перешли к рассуждению других стран, например, если взять Россию или взять Беларусь, там же стабильность очень сильная, в том числе и для людей ощущается. Там есть измененное пространство. Определенное измененное пространство, там, которое произошло в девяностые годы в силу распада Советского Союза.

Все же это серьезное изменение. А дальше есть стабильность. Ну, что такое жить, например, при одном лидере тридцать лет? Ну, это стабильность. Кто-то может называть как это как угодно, там, нестабильностью, какой-то дисфункцией, деталями, всем остальным. Но для физического состояния человека, я вот вчера как раз

Состояние человека. Я вот вчера как раз им сказал, что для физического состояния человека нарушение этой стабильности, оно будет здесь неважно, как ты относишься, хорошо или плохо. Так же неважно, как ты здесь хорошо или плохо к кому угодно относишься. Мы как раз таки обсуждали там текущих лидеров. Я говорил, что ну, вообще какая разница? Глобально какая разница, какие изменения произойдут? Есть стабильность происходящего. У человека есть внутренняя потребность, и она не позитивная, к стабильности. Люди в целом любят остановку. Все же остановлены. Люди перестали развиваться духовно в молодость. В двадцать пять, в двадцать три, в двадцать семь, в тридцать лет перестали развиваться. Сейчас этот срок ближе к двадцать семь, двадцать восемь, там двадцать девять лет. Но в целом понятно, что он имеет некоторый диапазон. Они перестали развиваться, они остановились в своем сознании, развитии. Это не позитивное качество, это не позитивная история, это не позитивное состояние. И стабильность в данном случае — это не позитивное состояние. В данном случае стабильность, потому что это такая психофизическая стабильность восприятия всего происходящего. Поэтому у человека есть бесконечное желание знать свою жизнь вперед. Почему он хочет знать ее вперед, то, что произойдет у него в течение сорока лет?

Поэтому он хочет сразу же большой капитал, поэтому он сразу же хочет купить квартиру, чтобы у него была квартира, она была отложена. И вот она присутствовала у него, эта квартира. Или он очень долго хочет быть один, или, наоборот, очень быстро хочет иметь семью. Или, наоборот, нету детей, потому что в этом стабильность. Дети привносят дети, с точки зрения ведической астрологии, одна из главнейших, самых важных, значимых упай в жизни человека. Это значит изменение жизни человека. Но получается, что если ребенок появился, он что привнес? Он привнес нестабильность вот в это стабильное течение человеческой жизни. Человеку это не нравится. И в обществе огромное количество всего построено на стабильности. Вот люди не умеют прогнозировать погоду, да, мы с вами это знаем. Она меняется постоянно. Вот просто постоянно. Кто-то говорит, что можно за день. Недавно, вы знаете, там у меня есть товарищ Макс Григорьев, да. У нас с ним несколько выпусков тузуму не было. И он говорит я улетал как раз в Нью-Йорк, и я говорю: "Погода двигается невозможно. То дождь, то не дождь, то другое". Он говорит: "Ну, если уже завтра дождь написано, то будет дождь. На один день стабильно".

Я говорю: "Слушай, я вчера смотрел, было написано, что сегодня дождь, а сейчас дождя нет". И хочется скриншот постоянно сделать, да, чтобы проследить, про-проследить про это абсолютное отсутствие адекватности вообще всего происходящего. Я, значит, вышел сейчас сниматься на улицу, были облака. Я открыл телефон и посмотрел. Было написано, что облака будут до десяти тридцати. Сейчас девять двенадцать. Ноль, уже ноль. Пока я ходил себе что-то наливал попить, подключал микрофон, вы видели, как был, а солнца не было и солнце резко встало. Отсутствие стабильности. Люди хотят себе стабильность, хотят верить в стабильность, хотят знать стабильность. Соответственно, хотят не страдать. Хотят не страдать. Какое страдание?

ОСОльга Столярова

Да, я хочу спросить. Вы в одном из роликов говорили такую фразу, что счастье, когда каждый день, ну, он не меняется. Ну, то есть то, что люди хотят там разные яркость жизни и так далее, событийный ряд. И счастье в том, что когда день не меняется, и, по сути, это тоже, ну, как будто бы про какую-то стабильность. И вот хочется тут уточнить, да, когда тогда получается стабильность, ну, это как бы положительная стабильность, а когда стабильность отрицательная? Ну, вот вы привели сейчас примеры. Есть ли еще какая-то отрицательная стабильность? Как различать мотив желания стабильности?

АВАлександр Волчек

Смотрите, это очень хорошая история. Это осознавать и понимать, да, иначе будут будет казаться, что как будто это противоречие или какие-то измененные, значит, в одном ролике, вот как вы говорите, одно, а в другом ролике совершенно другое вроде как звучит. Но это же про разные вещи абсолютно. Это же абсолютно про разные вещи. Действительно, стремление к изменению, стремление что-то изменить и поменять — это неудовлетворенность текущей жизнью. Что такое стремление к изменению? Это неу-неудовлетворенность текущей жизнью, непризнание того, что сейчас есть, то, что это является самой жизнью. И задача человека в осознании того, что сейчас жизнь, вот я здесь сижу и могу ничего не делать, но в жизни происходят невероятные изменения. Как, в частности, мы только что обсуждали с вами погоду или деревья, или звуки, или вообще разные процессы. Смотрите, как бы я здесь ни сидел, молча или разговаривая, мои дети продолжают расти, и в моей жизни происходят изменения. В любом случае, они происходят, изменения. Мой организм меняется в этот момент времени. В нем происходит огромное количество различных процессов. И вопрос осознавания этого или желание постоянно, постоянное, бесконечное желание что-то социально сделать, успеть заработать миллион рублей или долларов, или евро, или сто миллионов, или миллиарды.

Неважно. Желание, бесконечное желание успеть что-то сделать. Бесконечная торопливость, а не осознание того, что сейчас происходит на самом деле. Когда у вас есть стабильность в сознании, стабильность в цели, стабильность в том, что стабильность в вашем намерении восприятия, стабильность вашей системы восприятия. А не когда у вас мнение меняется каждый день. Сегодня нравится, завтра не нравится. Сегодня одного хотеть, завтра другого хотеть. Сегодня считаете, этот прав, завтра считаете, этот прав, послезавтра этот прав. Это неадекватность. И поэтому не надо здесь ни в коем случае рушить для себя восприятие и понимание, а что такое на самом деле стабильность. Одно дело стабильность, придуманная человеком с точки зрения своего существования наличие квартиры, наличие денег, наличие друзей, наличие запасов еды в доме и зависимость от этой стабильности. Важно очень зависимость от этой стабильности. Мы же очень адек я всегда говорю, надо быть очень адекватным. Если мы говорим о том, что тревога не является значимым понятием в развитии, в жизни человека и не является обязательным, это же не значит, что вы с тревогой не должны работать. Или если мы понимаем, что наличие квартиры или денег, или гречки в шкафу, или количество друзей или собаки не является значимым в общем понимании жизни и в движении жизни.

Но это же не значит, что не надо покупать заранее продукты питания, не надо готовиться к каким-то катастрофам или сложным проблемам или моментам. Это не значит, что не надо формировать друзей или знакомых. Это иначе, это будет какая-то популистика. И вообще очень странный разговор. И действительно, спокойная жизнь, спокойное течение жизни, равномерное течение жизни — это хорошее благо достаточно, если вы ее так воспринимаете. Но и разнообразная жизнь, неравномерная жизнь, наполненная огромным разным, разными событиями — это тоже благо. Опять же, смотря как это воспринимает человек. По сути, любая абсолютно жизнь — это благо, любая. И мы в любом случае придем к этому выводу. Что бы мы ни рассуждали, что бы мы ни смотрели, мы придем к этому выводу. Поэтому да, действительно, спокойствие это супер важно для людей, которые находятся в бесконечном стрессе, в бесконечных каких-то сумасшедших иллюзиях. А для людей, которые у которых жизнь остановилась, часто замерла где-то сорок лет назад, им в том числе надо расшататься, расширить свое сознание, расширить свое восприятие. И у первой, и второй группы людей у них суженное восприятие. Это очень важно. И у первой, и второй группы людей суженное восприятие.

ОСОльга Столярова

Вопрос тоже он связан с предыдущим роликом и частично вот с этой темой, которую сейчас разбираете. Помните, обсуждали, вот что будет с человеком. И вы мне задали еще вопрос: "Что я буду делать, если мне останется, там, сто дней жить?"

АВАлександр Волчек

Есть взрослым людям часто говорят: "Если бы вы умерли через сто бы дней, чем бы вы занимались?" Чем бы вы занимались? Вы занимались тем, чем сейчас занимаетесь, или чем-то другим? Я не говорю про аспекты, там, чем-то другим. Там, не знаю, передать жене или мужу код от телефона, там, или от пластиковой, от кредитной карточки, от банковского счета, там, или актив какой-то переписать, доверенность сделать. Ну ладно.

Переписать доверенность, сделать. Ну ладно, там официальный вопрос убрали. В целом в жизни чем бы вы занимались сейчас? Так же каждый день свой проводили ровно точно так же или проводили бы его по-другому? Вот вы были бы, чем бы занимались, если бы знали бы, что умрете через сто дней. Вы продолжили бы видео мои снимать или нет?

ОСОльга Столярова

Да. Просто локацию бы сменила.

АВАлександр Волчек

Думаете, продолжили бы так же работать?

ОСОльга Столярова

Да. С вами да. Я бы в этом видела, ну, мне бы нужно было время, чтобы принять, что я умру через сто дней. Хотя не знаю. Но не знаю. Мне кажется, мне бы было легче.

АВАлександр Волчек

Почему я так сомневаюсь, когда я говорю продолжили или нет? Почему я сомневаюсь. Я мог бы рассмотреть эгоистический мотив, через который вы бы в этот момент времени бы осознали, что важно сейчас подготовиться к переходу и начали бы со мной бы это обсуждать. И вот я бы для вас был бы как возможный единственный инструмент, которому вы доверяете, узнать бы про эту информацию, подготовить себя правильно с точки зрения ста дней. Но это чуть другой задачи, чем просто приходить в работу и делать ролики, там, писать технические задания, думать о том, как рилс залетит или не залетит, или шорт какой-то делать. Это все же чуть другая работа. Это вы бы продолжили бы взаимодействие, но не продолжили бы текущую работу. Поэтому меня это немножко смутило. Действительно ли вы бы-

ОСОльга Столярова

Вот. И после этого, м, я ходила реально все эти дни, каждый день об этом думала. Ну, думала о чем? Вот так вот по-настоящему, как-то так хочется. Если мне останется сто дней жить, вот хочется, чтобы ничего я не как бы не меняла в своей жизни, я ее точно так же жила, как и жила. И вот тут вопрос: это какое, ну, должно быть или восприятие жизни, или что вообще должно быть в человеке, м, чтобы, ну, такую способность иметь и возможность иметь, не хотеть что-то изменить, а вот продолжать жизнь такую, какая она есть сейчас. Ну и самое главное не страдать от осознания того, что осталось сто дней.

АВАлександр Волчек

Дело в том, что это должна быть развитая система, достаточно серьезно развитая система, разная, развитые тела, духовные тела, развитые пространства человека. Можно ли это как-то описать, когда вы задаете вопрос, кем надо быть для того, чтобы в таком состоянии находиться, там, или... Можно ли это как-то описать, но как мы с вами сможем это сейчас описать? У вас и есть это конечное описание того, к чему, к чему хотелось бы стремиться и к чему хотелось бы идти, и какое понимание хотелось бы иметь. И это неплохая история с точки зрения этого вопроса. Осознать для себя понимание, а что вообще происходит, как ты себя чувствуешь, когда возникает вопрос ста дней. Когда вы описываете сейчас сто дней, все же там есть некоторая потеря. То есть, вы описы вы как бы человек с сознанием подходящим, как бы с расширенным восприятием подходящим. И вы говорите, что я хотела бы прийти к тому, чтобы ничего в жизни не менять. Но когда вы так говорите, у вас есть некоторая причина этого хотения. Эта причина в том, что вы рассматриваете девяносто дней как пропасть, что это проблема. Если вы начнете рассматривать, то есть вам не хотелось бы, чтобы это произошло.

Вам не очень нравится само понятие, что осталось мне девяносто дней. Само понятие вам не нравится, что осталось девяносто дней. Сто лет как бы ну окей, а вот девяносто дней — нет. Как только вы посмотрите на девяносто дней по-другому, посмотрите на девяносто дней из состояния того, что это то же самое, что и сто дней, то у вас вообще вопроса не будет возникать, надо ли что-то менять. Вы понимаете, в чем дело? У вас вопроса не будет возникать. В чем разница между девяносто дней и сто лет? Очень большая разница, да? Ну, просто нереальная разница. Кажется, нереальная разница. В четыреста раз или во сколько. Очень большая разница. В чем разница девяносто дней и десяти лет? Поменьше уже, в сорок лет разница, в сорок раз разница. Уже как бы вроде поменьше разница. В чем разница девяносто лет, девяносто дней и года? В четыре раза разница. А вот год уже как бы не очень. Даже десять лет уже не очень. Ну, если только человеку не семьдесят лет, он там еще десять лет, как бы для него период восприятия большой. Но если вы по факту посмотрите, то это просто точно такой же период.

Какая разница? Это точно такой же период. Мало того, с точки зрения жизни любой абсолютно человек может умереть в любой момент. Суть же не в девяносто дней. Ну, суть же не в подготовке, а в том, как вы относитесь вообще к этому числу. Способны ли вы воспринимать такой вопрос и говорить: а в чем разница? Я ни разу не услышал, чтобы хоть кто-то из людей сказал: а в чем разница девяносто дней и сто лет. Разница то в чем? Ну, я много же рассказываю где про эту тему или в каких-то роликах, или видео, или каких-то занятиях. Вы слышите, да? Все эту тему поднимаю. Поднимаю рассуждение этой темы. Так а разница-то в чем? Если бы кто-то бы пришел и сказал: "Александр, так в чем разница?" В этом и ответ. Разницы нет. Если вы понимаете, что разницы нету девяносто дней, сто лет, вам не надо даже думать вообще и крутить у себя внутри в голове о том, какие события, действия вы будете делать или не делать. Потому что это абстрактное сравнение. Сравните десять лет и сто лет. Но смотрите, чтобы к этому прийти, это же другое ощущение понимания времени, это другое ощущение понимания в целом жизни, это другое ощущение понимания подходов и ценностного ориентира своих целей, там, задач, равновесия своего собственного.

Совершенно другое понимание этого всего происходящего. Совершенно другое понимание всего происходящего. Люди не хотят мириться с этими пониманиями. Вот вчера обсуждали одну тему, и я сказал, что, ну, у меня никогда не возникало в плане переезда в США никакого внутреннего конфликта или спора, или чего-то еще. И мне сказали такую фразу: "Ну, вот вы там четыре года переехали назад. Пройдет еще десять лет, и мнение поменяется". Люди все время хотят тебе изменить мнение. Они все время хотят со стороны изменить мнение. Да у меня мнение может завтра поменяться. Мне десять лет не надо. У меня могут возникнуть абсолютно разные энергии, но сейчас я как раз таки нахожусь в осознании прошедших четырех лет. И сейчас, и год назад, и три года назад, и два года назад в осознании. Я находился в очень четком сознании всего восприятия. Записал на это невероятное количество роликов, видео, текста, материалов, рассказов, обсуждений, деталей, находясь в абсолютно разных состояниях. И ни разу не возникало такого состояния. Как оно у меня может поменяться задним числом? Вот понимаете, в чем проблема? Как оно у меня может поменяться задним числом? То есть у меня может поменяться текущим числом восприятие. Я могу сказать: я сейчас все ненавижу, я сейчас все не воспринимаю.

Мне сейчас все не нравится, но задним числом ничего не поменяется. Это у меня сейчас текущее мнение может поменяться. Мое текущее мнение может поменяться. Это факт. Возможно ли это? Так вообще легко возможно это. Я сейчас себя спокойно чувствую, находясь в этом пространстве. Завтра могу начать чувствовать себя беспокойно навсегда, и спокойствие никогда не вернется. Может и спокойствие не вернуться. Вот здесь и есть важное для себя допущение, важное для себя понимание состояния, что спокойствие может исчезнуть и не вернуться никогда. Или наоборот, тревога может уйти, и больше никогда вы ее не узнаете, не почувствуете и даже не вспомните. Даже воспоминаний не будет. Не сможете на нее настроиться, не сможете ее прожить. А для того, чтобы это все воспринимать, надо находиться в состоянии постоянного труда, восприятия всего, что есть вокруг. Постоянного труда. Это труд, это огромный труд. Это гораздо сложнее, чем пойти на работу и каждое утро бить молотком или по телефону разговаривать, или совещания проводить. Это гораздо сложнее. Это сложное, многофункциональное, невероятно разнообразное действие — находиться в восприятии всего происходящего.

Всего происходящего, всего, что есть вокруг, постоянно. Это невероятно сложное действие. Сложное действие. Это не два дела одновременно делается и не три. Для человеческого мозга это тысячи дел делать постоянно, одновременно, не постоянно, одновременно. Тысячи дел делать одновременно, тысячи разговоров вести одновременно. И вы не можете устать, вы не можете отключиться, вы не можете взять перерыв, вы не можете это сделать. Вы должны постоянно находиться в состоянии восприятия. Усталость в данном случае это будет всего лишь сужение восприятия. Это никак не связано с нахождением в состоянии восприятия, это всего лишь сужение восприятия. И все знают люди, вот ночь поспал, проснулся утром и не соображаешь целый день. Прошло двадцать тысяч часов активно и так же соображаешь, и вообще как будто ничего не делал. А дальше зависит от дней, от пространства, от деталей, от энергии, от общения. Очень много всего, невероятное количество всего. Вопрос с поиском корня. Вы видите корень возникновения определенного состояния, например, раздражения или состояния злости, или состояния тревоги, или состояния апатии, или состояния радости. Видите ли вы корень? Невероятно важно видеть корень, в том числе во всех благостных вещах. Я сегодня, когда вел медитацию, я не знаю, какой у нее номер будет у этой медитации, шестьдесят один или какой?

Шестьдесят один, да. И я говорил о том, что человек может принимать решения из истины, а может принимать решения из собственных повреждений, заблуждений, ограничений и плюс из-за внешних воздействий. Может ли у вас в жизни из-за внешних воздействий происходить благостные события? Очевидно. Правильно? У вас могут, может быть радостное состояние из-за внешних воздействий. У вас может количество денег увеличиться из-за внешних воздействий на вас. Можете счастливой стать из-за внешних воздействий, не из-за себя, из-за внешних воздействий. Надо ли это наблюдать? Точно так же это важно наблюдать, как и любые возникающие проблемы. Иначе вы не сможете находиться в состоянии изучения этого всего. Потому что задача не в том, чтобы находиться в радости или в счастье. Задача в или без воздействий, а задача в том, чтобы научиться находиться в осознанности, в восприятии этого всего, в восприятии этого всего. Это не вопрос даже точки зрения. Ну, как наличие разных точек зрения. Это еще шире этого. Это одновременное отсутствие точек зрения, потому что наличие точек зрения — это тоже некоторый компромисс. Мы недавно в одном из роликов это разбирали. Это тоже на каком-то из каналов, да, мне кажется, на основном моем канале по личному развитию, да.

Это наличие точек зрения — это тоже какой-то компромисс