Медитация не успокаивает: почему после практики эмоции усиливаются

ГАГаля

Ну, кстати, вот из этого вопроса, вот, следующий вопрос рождается, что, а, такое бытует мнение, да, если ты медитируешь, что ты вот, должен меньше злиться, а, быть более, не знаю, эффективным. Правда ли? Ну, действительно ли так, что если ты медитируешь, значит, ты вот, ну, все, скоро вообще перестанешь злиться и будешь весь такой добрый ходить из любви ко всем и ко всему.

АВАлександр Волчек

А ты сама как думаешь?

ГАГаля

Я лично на своем опыте думаю, что это не так. Ну-

АВАлександр Волчек

Ну, вот ты до сих пор считаешь, что это должно уходить или нет, вот внутри?

ГАГаля

Ну, я думаю, что это есть к чему стремиться. Иногда у меня бывают моменты, что мне кажется, что вот я там злюсь, а я не должна злиться. Я же тут духовным развитием, я же тут все читаю, медитирую, как и почему я сейчас злюсь или срываюсь. То есть однозначно у меня периодически возникают такие моменты, когда, а, я думаю, что это не должно быть у меня. Но есть другая сторона, когда я понимаю, что, ну, это жизнь. Вот, наверное, так. Так происходит рост. То есть я отлавливаю это состояние, наблюдаю, где-то стараюсь не впадать в него, где-то все равно впадаю и уже постфактум смотрю, ну опять.

АВАлександр Волчек

Почему ты думаешь, возникает состояние по поводу того, что почему оно возникает, что ты считаешь, что злиться не надо?

ГАГаля

Состояние, почему я считаю, что злиться не надо?

АВАлександр Волчек

Да. Почему этот вопрос возникает? То есть, с одной стороны, ты говоришь я здраво понимаю, что это абсолютно нормально, если я злюсь. А почему оно возникает?

ГАГаля

Потому что кажется, что если занимаешься духовным развитием, если ты медитируешь, то ты как бы должен быть спокойным и к и таким умеющим контролировать свое состояние. Ну, не знаю, вот как то вот так. Я после медитаций чаще более вспыльчивая, чем спокойная. И мне могут предъявить. Что ты злишься? Ты же вот медитировала.

АВАлександр Волчек

Во-первых, я хочу сразу сказать, что я думаю, что это твоя некоторая установка по поводу того, что ты после медитации более вспыльчивая. Это некоторая экзальтация определенных состояний. То есть вопрос в том, насколько ты фиксируешь действительно абсолютно все медитации и что такое чаще вспыльчивая после медитации, это в течение пяти, десяти минут, в течение дня, двух, трех, пяти, недели. То есть как ты это измеряла. Поэтому я хочу сразу сказать, что это вывод рационалистический и м и ментальный исключительно, да. И если ты хочешь его понаблюдать, но тебе надо прямо взять и его очень строго наблюдать, ставить какие-то заметки, галочки и какое-то ввести для себя измерение. Только вопрос какое? Вопрос как ты будешь вообще определять уровень? Ты сейчас злишься и контролируешь злость или ты реально злишься? Что это такое? Знаешь, это очень вещь, очень интересная, потому что мы тут снимали как раз видео. Ну, или я с кем-то разговаривал и говорил о том, что вопрос, что такое, что такое истинное состояние, такое истинное. Ну, давай назовем его истинное духовное состояние. Назовем духовное, хотя это некоторая абстракция. Здесь, скорее, истинное состояние - это когда человек злится, видит, что он злится и пытается с этим работать для того, чтобы не нанести вред другому человеку.

Или он злится и пытается с этим работать, потому что задание такое дали галочки помечать и не злиться. И потому что там Александр Волчек сказал, что если вот галочки правильно, то значит, да, действительно, это хороший показатель. Так вот, я что хочу сказать, что если возникает хоть какое-то ощущение, хоть какое, хоть какое-то возникает ощущение, что ты тормозишь злобу для того, чтобы быть хорошей относительно слова медитация или относительно духовного развития. Потому что в духовном развитии люди должны быть такими хорошими и классными, потому что все вокруг это осудят, скажут: "Ну, Галя, ну какая ты, значит, какие ты практики вообще делаешь? Это все бред", — тебе скажут. Если ты делаешь это ради этого, ты сразу же уходишь с пути истинного, сразу же вообще просто чик и исчезло. Вот если представить пусть истинной такой линии золотой, светящейся, солнечной, то ты сразу же с нее ушла моментально и сразу же ушла, я уже не говорю с той свободы вообще, к которой можно так чуть подойти сразу же, или которая находится в процессе твоего движения, сразу же ушла. Но если ты, а, работаешь над этим с точки зрения того, что это истинное знание, и ты не хочешь людям другим вред приносить, и ты работаешь над этим не потому, что ты медитациями занимаешься и потому, что как бы в медитациях этого не должно быть, а потому что это априори так и есть.

Неважно, ты медитацию хоть в одно село и ей занималась как в отдельную независимую практику или вообще занималась простыми вещами бытовыми, жизни жизненными подряд последний год и ни разу даже не вспомнила ни об одной книге, ни об одной медитации. Но когда возникает злоба, ты четко знаешь, что ты не хочешь злиться в первую очередь по отношению к другим людям, что ты их разрушаешь. И здесь возникает дальше, ну, то есть это, во-первых, это очень явный признак всего происходящего. И поэтому если в тебе возникает состояние, что злиться не надо, потому что я занимаюсь практиками, это как бы уход вот с этого пути солнечного, да. Сразу же, сразу же ты должна такая: "О, так я, значит, в данный момент времени переключилась". Сразу же очень легко для себя диагностировать. То есть это хорошая, здоровая, легкая диагностика. Что на самом деле происходит. Теперь, если ты позлилась такая в конце, о, я позлилась, значит, это нехорошее действие. Или я нанесла кому-то вред. И кстати, ты еще добавила такую фразу кому-то не нравится это. То есть все связано с тем, а нравятся ли те действия, которые ты делаешь кому-то? И на самом деле часто человек хочет как бы, чтобы у него было благостно, для того, чтобы со стороны общество признало его состояние, признало.

Не потому, что истинно все происходит. Для того, чтобы со стороны люди не придавили его веру. Он боится, что он потеряет эту веру, что, по сути, когда возникает такое состояние, ты сейчас когда вопрос задавала, это вопрос веры исключительно. То есть, вот если в источник выйти и посмотреть, то висел сразу же вопрос того, что когда возникает этот воп эта тема, ну, в медитации не надо злиться, это сразу же недоверие, внутреннее собственное недоверие ко всему происходящему. То есть если ты живешь в полной, в полном осмыслении и понимании духовного мира, у тебя не возникнет эта связка, она у тебя просто не возник ее не может быть, ее не существу ее просто, ее не мо ее там нету. Ну, то есть в полном, в полном восприятии и понимании происходящего его там нету. А это некоторое недоверие. Человек слепой, так он все же слепой или видит, слепой или видит. Это недоверие. Ну, и современный человек, конечно, с учетом его структуры души и с учетом его эволюции развития, он легко может находиться в состоянии, это его такая основа сейчас, да, находиться в состоянии определенных сомнений. Я не говорю, что она позитивная, но это основа его, и он разрывается, он разрывается, причем его это же очень интересно.

Человек состоит из разных систем, из разных структур. У него часть его системы может быть в полном доверии, а часть его системы будет в таком забытом состоянии, да, подавленном состоянии, и оно будет триггеровать абсолютное отсутствие уверенности. И, как следствие, человек будет получать дискомфорт восприятия. У него все время будет возникать какой-то триггер, отсутствие веры и отсутствие вер. Это одна сторона. А другая сторона, конечно, которая есть, это сам факт злобы. Если ты расширяешь свое восприятие, вообще-то это нормально. Если ты расширяешь свое восприятие, у тебя возникают дополнительные эмоциональные напряжения. Это же нормально абсолютно. Человек, который выпил алкоголь в момент употребления алкоголя, он даже боли не чувствует. Часто. Смотри, он даже часто не чувствует боль, он потом у него там эффект есть. Почему? У него сужается восприятие. Ну и когда у тебя расширяется восприятие, вообще-то это нормально, что ты начинаешь злу чувствовать агрессию. Ты собственную агрессию могла давно придавить и чувствовать ее, могла собственную злость чувствовать. А еще ты можешь начать видеть определенные вещи, которые для тебя недопустимы и которые ты просто не видела, которые будут вызывать злобу, очень серьезную злобу на все вообще происходящее. Такая: "Как это так это вообще здесь происходит?

Вы же говорили, это здесь не происходит, а это здесь происходит. Вы же говорили, что это здесь так не является, а это здесь так является". Ну, это может вызывать злобу. Это как у ребенка в подростковом возрасте. Вот Рудольф Штайнер очень хорошо описывает подростковый возраст ребенка. Почему он в подростковом возрасте, есть там период определенный, когда он злится и протестует. Но он протестует, потому что он о-ожидал, что ему расскажут правду о том, что такое духовный мир, об его телах, а ему об этом не рассказали. Ну не рассказали, у него автома у него про-протест всего происходящего. Потом он угасает, хотя в течение жизни он сопровождается и будет сопровождать любого человека с точки зрения протеста, потому что у него внутри расслоение. Он, с одной стороны, материален, с другой стороны, он верит, что душа сорок дней куда-то переходит. Он, с одной стороны, материален, с другой стороны, когда кто-то умирает, он идет свечку в церковь ставит. С одной стороны, он материален, но когда он видит икону, он такой: "О, икона, значит". Даже если это вообще, м, дьявольское, дьявольские, дьявольская икона или Сатана отображенная. Значит, просто главное как-то в каком-то визуале.

в каком-то визуале отображен. Это же, Галя, вообще интересный аспект, да? Вот мы на многих иконах можем видеть отображение и светлых, и темных миров. Ну, по крайней мере, то, что словами можно там назвать, да? И когда, например, темные миры попирают, вот, светлые духовные существа, но а что и как бы все преклоняются перед иконой. Ну а что, если это темное, какой объем пространства он должен занимать, чтобы человек не преклонялся? И как он вообще это воспримет? Как он это как он вообще понимает, что это такое? Как он понимает, что это такое? Это же как в духовных мирах люди идут в какие-то трипы, где им расширяют сознание с помощью отдельных, например, веществ, и они сталкиваются с определенными энергиями, которые божественные, духовные, большие энергии. Но еще раз, на каждой планете, духовной планете, духовной составляющей каждой планеты есть, а, демоническое выражение планеты. Угу. Это как есть солнечный демон, который там появляется каждые шестьсот шестьдесят шесть лет, да. Вот есть Сарат. И, ну, если человек в трипе увидел божественное существо духовное где-то, ну, серьезное, такое огромное, объемную энергию, он такой: "О, я узрел!" Но что вы конкретно узрели? Так вот, это ровно эта же история с точки зрения понимания энергии злости.

Что это за энергия вообще? Откуда она, откуда она идет, откуда она поступает, кто является ее источником, что является ее источником. Это очень важная составляющая происходящего. Если вы в себя каждый день вливаете яд, не знаю, с каким-то, с какой-то пищей, кто-то вам подсовывает яд, ну, то вы, и вы чувствуете определенное состояние, но вы его продолжите чувствовать, потому что вам подсовывают яд. Что бы вы ни делали, вам будут подсовывать. Ну, для этого надо его исключить, этот яд в еде. А если ваша жизнь так устроена, что вы без этого никак не сможете, ну, вы всегда будете чувствовать это состояние. Всегда. Абсолютно всегда. Мало того, оно может становиться сильнее, если у вас, если вы перестали обезболивающие употреблять. И человек говорит: "Я выпил алкоголь, мне стало легче". Ну, почему легче? Ну потому что он сузил восприятие. Поэтому когда человек начинает заниматься медитациями, очень важный аспект понимания того, что, с одной стороны, ну, это расширение восприятия, это движение к свободе, это движение к познанию мира, это движение к истине, к истине. Но, с другой стороны, это познание истины, а познание истины — это, например, понимание, кто кого обманывает, и понимание, кого вы обманываете.

Вы можете ли вы злиться от того, что вы поняли, что вы кого-то обманываете? Ну вот вы расширили восприятие, вы это поняли. Ну вот у вас злоба или агрессия произошла. Почему бы и нет? А другие то, что люди связывают это с определенными действиями. Да пожалуйста. Вот я много времени провожу в саду. Я думаю, что есть люди, которые могут сказать, что я деградировал и начал время много проводить в растениях. Может такое произойти? Да легко. Вообще вот просто, вот просто легко. А для кого-то это будет невероятное чудо. Ну, кто-то скажет: "Вот это развитие, что человек так растениями занимается". Обратите внимание, а откуда все это идет? Это идет из установок, в том числе. Ну, советская установка, что если ты проводишь время в саду, ты бабушка, которая на дачу уехала и, значит, проводишь время в саду. И кстати, вот это очень интересная тема в медитации. У меня был с моей мамой разговор вот только к этой же теме. Вот это вот прямо продолжение этой истории, чтобы воспринять. И моя мама, ей сейчас будет семьдесят лет, и мы с ней общались. Она говорит: "Я себя чувствую на тридцать пять". Я ей говорю: "Слушай, а я себя чувствую на сорок два".

Когда этот ролик выйдет, мне, возможно, уже сорок три. Я говорю: "А я себя чувствую на сорок два". Она говорит: "Я тоже в твоем возрасте так говорила". Ну, так, вижу энергию такую, взбодрилась. "Я тоже в твоем возрасте так говорила". Я говорю: "Подожди, я хочу узнать одну вещь. Что значит чувствовать себя на тридцать пять, когда тебе семьдесят? Это зачем?" Я говорю: "Это зачем так себя чувствуешь?" Ну, я хотел в этом мне действительно в этот момент времени эта энергия поднялась, хотелось с ней разобраться. Она говорит: "У меня так все подруги себя чувствуют, на тридцать пять". Ну и начала она мне их перечислять, там, мою крестную. Ну, перечисляют там людей, которые чувствуют себя моложе. И здесь очень интересный аспект. Обрати внимание, она сказала, что когда ей было сорок, она себя чувствовала на сорок, а в семьдесят она себя чувствует на тридцать пять. Я говорю: "А почему ты? Зачем тебе так себя чувствовать?" Я говорю: "Я бы хотел себя чувствовать в семьдесят на семьдесят. Вот мне сорок два, я не хочу себя чувствовать на пятнадцать, потому что мне не пятнадцать, мне сорок два. Я хочу чувствовать то, что реально есть".

Мало того, мы сейчас говорим о жизни с точки зрения лет две тысячи двадцать шестого года. Но я чувствую себя тем, кто я есть с точки зрения духовного существа. Я не до конца это чувствую. Я чувствую об-объем определенный, да, я чувствую. У меня есть очень много знаний на эту тему, видения, восприятия. И, конечно, я себя не чувствую на сорок два. Я гораздо старее с точки зрения человеческих лет, гораздо старее. С точки зрения того, что я транслирую и рассказываю, как я думаю, смотрю, я гораздо в этом огромная старость, невероятная старость, да. И в разных спектрах. Я могу выходить в разные спектры. Я могу быть и в спектре очень большой молодости, очень большой молодости. Могу ли я провалиться в пятнадцатилетнюю молодость? Не могу, потому что я не смогу разговаривать. Ну, если мы говорим про духовное существо. Ну а про ребенка в пятнадцать лет, так я ребенком в пятнадцать лет уже находился в достаточно серьезном восприятии. Это же очевидно. Ну, потому что там было же мое духовное существо, и со мной происходили те события, которые происходят с моим духовным существом. Ну и вот мы я ей, конечно, это не говорил про духовных существ.

Зачем?

И я ей говорю: "Мама, слушай, ты мне можешь пояснить все же, почему в семьдесят лет ты не хочешь себя чувствовать в семьдесят лет?" Она говорит: "Ну, по телу, конечно, я себя чувствую в семьдесят лет. Я понимаю, что я вот по телу, но внутри я себя чувствую не на семьдесят". Я такой: "Так, а что это значит? Что такое чувствовать себя на тридцать пять?" Смотрите, эта тема, она очень важная. Вообще, это невероятно важная тема с точки зрения созна осознания человека, с точки зрения своего возраста. И вообще понимание реальной, это же понимание реальности всего-то, понимание реальности. И, а, она говорит: "Ну, вот я, у меня интересов очень много, у меня такая жизненность, вот, у меня много хочется событий разных, чтобы происходило". Я говорю: "То есть ты хочешь сказать, что в семьдесят лет у человека этого нету, и поэтому ты себя связала с определенным возрастом?" И это действительно, что происходит. То есть человек ощущает сам возраст как проблему. И поэтому огромное количество людей в сорок лет страдает, потому что они чувствуют возраст как проблему, упущенную возможность. Или в сорок пять страдает, в пятьдесят страдает, даже в тридцать страдает. Если посмотреть, в двадцать радуется, а в тридцать уже страдает, потому что вот десять лет человек смотрит, например, одинокий или нет, или не зарабатывает миллион.

И все. И уже травма у человека, и квартиры нету или еще чего-то. И уже у человека все упущено, все жизнь прошла, жизнь упущена. И, соответственно, человек в семьдесят лет начинает чувствовать вот это состояние абсолютной несвободы. Здесь еще раз, здесь суть не семидесяти лет, восьмидесяти, шестидесяти или девяноста. И поэтому есть книги. Есть такая книга, я когда-то ее маме подарил, я не помню автора. Он описывает взрослых людей, которые делают разные действия. Там кто-то гимнастикой занимается, кто-то там стал известным в картинах, кто-то еще в чем-то. "Возраст счастья" называется книга. Вот. Обратите внимание, книга вроде как хорошая, но она что делает? Она повествует о том, что в этом возрасте можно проживать счастье. Но это же материальный мир и социальный мир сделал такое восприятие. Почему так произошло? Потому что человек перестал развиваться. Раньше человек развивался. Было время тысячи лет назад, когда человек развивался и в пятьдесят, и в шестьдесят лет. Потом человек стал развиваться там в тридцать три года, тридцать два, тридцать один, тридцать, двадцать девять, двадцать восемь, двадцать семь. Ну и там сейчас двадцать шесть, двадцать семь лет человек останавливается, у него останавливается развитие, он не развивается, он не развивается.

И поэтому этот возраст для людей это возраст несчастья. И поэтому есть выпущена такая книга "Возраст счастья", показано люди, что в этом состоянии можно иметь радость. Но вообще-то здоровый организм, здоровая ситуация, здоровая духовная система — это как раз таки находиться в состоянии очень сильной мудрости в этом возрасте. В этом суть этого возраста, что ты мудрый и ты говоришь: "Так я рад, что мне семьдесят лет, я мудрый, я себя ощущаю на семьдесят, я не хочу себя чувствовать на двадцать. Вот в двадцать лет я был немудрый. В этой жизни я был точно немудрый в двадцать лет. Я был немудрый. Я не слышал и не воспринимал. Я не воспринимал мир". А говорить о том, что как бы в семьдесят лет закрывается восприятие мира, может, оно расширяется, восприятие мира, наоборот, расширяется восприятие мира, потому что после определенного возраста, там, после сорока девяти лет вы попадаете в состояние уже движения жизни как изучение того, что происходило. Это десятки лет возможности изучать того, что происходило. Ну, конечно, если вы останетесь в семьдесят лет в состоянии нервяка и желания все же доказать и сделать бизнес — это одно. Или если у вас в семьдесят лет точно такое же состояние, которое у вас было двадцать лет назад, определенную утопичность, ну, конечно, это эффект.

Но это стоит рассмотреть

Ну, то есть человеку, который ставит можно ли этот вопрос перефразировать дальше? Вот если тебе, ну, переделать, да. Если, например, моей маме семьдесят лет, и она себя ощущает на тридцать пять, но ей будет достаточно сложно начать себя чувствовать на семьдесят. Ну, точнее, она себя-то чувствует на семьдесят. Почему? Потому что она чувствует физическое тело. И еще гораздо хуже становится, когда ты начинаешь чувствовать себя и находиться не в состоянии настоящего пространства. То есть если ты находишься не в состоянии настоящего пространства, тебе будет становиться только хуже, а не лучше. Только хуже. Вот это очень важно. Не лучше.

ГАГаля

Можно ли быть духовно зрелым и при этом хотеть власти и влияния?

АВАлександр Волчек

Это вообще, конечно, очень большой вопрос на отдельный выпуск, да. Но если кратко так эту тему посмотреть, потому что это очень большой вопрос с точки зрения желаний человека в рамках его системы. Конечно, можно быть духовно зрелым и хотеть власти. Пример - Люцифер, падший ангел, духовно развитое, духовно развитое существо и хочет власти. Ну, кто-то скажет: это не человек. Но дело в том, что если мы говорим о том, что существуют системы духовного мира с точки зрения больших духовных иерархий, которые сменили свой путь со служения истины в собственное значение, в собственную значимость, как бы, как требуется этому духовному существу, то, очевидно, вы как человек, с точки зрения, казалось бы, очень серьезного духовного сознания, можете сместиться. Можете. Теоретически можете. Ну, и с точки зрения энергии, всех описаний мира, конечно же, вы можете сместиться. Вы можете сместиться в систему желания власти, надменности. Желания управлять людьми. Это гарантированно, Галя. Это смещение может произойти. Поэтому здесь вопрос следующий, что для человека духовная развитость — это некоторая галочка в обществе, но это материальная галочка. Это как красный диплом в школе или, там, красный диплом в университете, или как окончил Стэнфорд. Это галочка, это просто некоторая гал или, там, заработал, сделал единорога в мире технологических стартапов, там.

Это некоторая гал или, там, попал в список Forbes. Или отец, или, там, мать десятерых детей, или, там, служил десять лет на войне. Это же галочка, это же социальная, это же все мы сейчас говорим абсолютно о социальных галочках определенных. Поэтому если относиться к духовной развитости как к галочке в целом и воспринимать духовную развитость как галочку, то, конечно, вот здесь четко должно сказать, сразу же сказать, что эта галочка никак не показывает доброту человека. Так же ровно, как все до этого перечисленные галочки не показывают есть человек с красным дипломом, ветеран войны, хоть он там сорок лет служил, значит, хоть у него сорок детей внутри, это никак не показывает уровень злости, злобы, надменности или властности человека. Ну вообще никак. Вообще не показывает. Мало того, важный аспект стоит понимать, что здесь для себя очень четко понять, что, наоборот, понять, что люди в мире совершают очень плохие действия и занимаются, убивают огромное количество людей, заполучив власть, скрыто или прямо убивают, заполучив власть, обладая достаточно серьезной духовной структурой. Обладая достаточно серьезной духовной структурой. Это очень важно понять. Вопрос: с чем эта духовная с-структура соединена? С какими энергиями она соединена? С какими энергиями она соединена.

И здесь поэтому аспект следующий: вы что выбираете? Вы выбираете человека, у которого красный диплом и миллиард долларов, или выбираете человека, который движим истиной. Вот это вопрос