Аскеза: духовная практика или способ получить желаемое?

ОЛОля

Хочется поговорить на тему аскезы и понять вообще, что это такое. Потому что в мире это транслируется как метод, в том числе для духовного развития человека. И, как правило, он заключается в том, чтобы, там, ты отказываешься от чего-то с какой-то целью, но отказываешься как бы во благо своего, там, духовного развития. Но чтобы выдержать вот эту дисциплину отказа, человек себе ставит, ну, вот когда аскеза закончится, какая-то плюшка у него будет, какое-то желание. Обычно желание какое-то загадывают или еще что-то. Но есть ли какое-то понимание, что все-таки это часть, там, духовного развития, вот, или это все-таки какой-то больше маркетинг и социальные штуки, и к духовному развитию это вообще никак не относится?

Потому что изначально же это откуда-то пошло, и, возможно, это было каким-то чистым инструментом для чего-то, а сейчас это исказилось.

АВАлександр Волчек

Все термины и понятия, которые люди используют современно, например, в частности аскеза, они же, если они идут из древнего различного описания, то они не просто имели определенное значение, которое человек сейчас мог исказить, они еще были сделаны для человека с определенной структурой устроения себя как духовного существа, с определенным типом души, с определенными энергиями. Это очень важно. И человек развивается постоянно, так же, как все вокруг развивается. И понятно, что то, что было полезно, например, четыре тысячи лет назад, может быть, сейчас не то что нейтрально, а может нести вред.

И даже если не четыре тысячи лет назад пойти, а взять полторы тысячи лет назад, то полторы тысячи лет назад это было другое время с другой структурой устроения людей. Это очень важно, да? Но мы сегодня все же разберем с вами понятие аскезы, как бы не опираясь на то, что все, что происходило раньше, оно вообще было для других людей базово. Эту картинку, чтобы понять себе, что это такое. Хотя я, конечно же, очень сильно рекомендую обратить на это фундаментальное внимание. Это касается огромного количества ритуалов, это касается огромного количества практик, различных действий, которые делает человек, задач, учений.

А действительно ли это относится к текущему миру и к текущему времени, и к текущему устроению духовного существа человека? И как важно человеку понимать это. Когда я говорю, что сейчас другая система духовная, это ни в коем случае не значит, что сейчас духовная система какая-то лучшая или худшая. Даже когда я говорю, что все развивается, я под словом "развивается" понимаю, в данном случае хочу донести контекст, изменяется. Хотя, действительно, духовное существо человека преобразовывалось много раз, и это в том числе несет опыт и как позитивный, и так отрицательный отпечаток всего происходящего. И поэтому мы здесь не будем исходить из того, что текущая духовная система человека, она чем-то лучше, она просто другая.

Я сам лично когда столкнулся с понятием аскезы, то я слышал сразу, понимал сразу, что есть что-то, где надо делать определенные какие-то действия не для результата социального или не для результата, который мне просто хочется, а потому, что это должно делаться для истины. Я думаю, что фундаментально все же, фундаментально, если рассматривать духовный мир, то аскеза — это какое-то действие, которое вы делаете и отказываетесь, например, от чего-то или делаете через какой-то труд. Хотя сейчас мы говорим по поводу "отказываешься". Что такое отказаться от чего-то для истины?

А для истины это значит, что там нет вашей личности, там нету ваших эго-мотивов, там нету ваших личностных каких-то целей. И там нету вообще связки. Ну, как бы я в целом делаю для истины, но на самом деле я получаю плюс, да? То есть там есть только истинное ощущение, истинное видение, что это правда, что только так и надо быть, а не как иначе. Но опять же, аскеза, вот если мы с вами возьмем сейчас и прочитаем с вами термин "аскеза", самое такое, самое простое, самое простое какое-то описание. Значит, во-первых, это идет от слова "упражнение", да, и методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении, через молитву, исполнение трудных обетов, порой включающих самоистязания, умерщвление плоти.

Это большой вопрос, конечно. И это, я думаю, что добавлено такое в "Википедии", да. Значит, аскетизм - образ жизни, характеризуемый крайней скромностью и воздержанием, самоограничением, прежде всего в удовольствии и роскоши. Значит, ну и там логично, что аскетические практики, они встречаются практически во всех мировых религиях, но они, конечно же, будут отличаться. И поэтому где-то будет это самоистяжение, где-то это относительное самоистяжение, но, по крайней мере. А, создание проблем для физического тела. Но важный аспект, который стоит здесь заметить в описании, все же, что это методика достижения духовных целей через упражнения. Методика достижения духовных целей через упражнения. А дальше идет как бы ограничение. То есть аскетизм - это уже некоторое ограничение, и там целый спектр люди будут привязывать.

Что это значит? Что такое ограничение? Это не есть сахар раз в неделю или не есть его вообще, да? То есть что такое ограничение? Покупать, тратить в месяц, десять тысяч долларов или тратить в месяц сто долларов, или минимально есть, минимально есть - это что такое, да? То есть, вот, ну и там начинается целый спектр разных деталей. И действительно ли надо для того, чтобы духовно развиться, перестать покупать себе качественные продукты питания, которые стоят много денег. Действительно ли это надо сделать? Действительно ли есть такая взаимосвязь? Или здесь имеется в виду покупать из адекватного импульса, понимая, где действуют, зависимости, где действуют эго мотивы, где действует огромное количество привязанностей, где действует влияние на других людей или где ты покупаешь как-то искренне, просто для того, чтобы поесть, да?

Так что же? Что это такое? Как это уловить? Это можно описать какими-то упражнениями определенными. Или это должно быть что-то внутри, какое-то чувство. Что это за чувство должно быть, как оно должно выражаться, что оно должно в себе нести, что это должно быть за чувство? Вот это очень важно. Что это должно быть за чувство, что это должна быть за энергия. Так вот, я когда впервые столкнулся с аскетизмом, у меня было понимание, что где-то, что это какие-то действия, которые есть ради истины, но я не мог этого понять, что это имеется в виду. То есть я, что-то во мне было какое-то такое побуждение, но те упражнения, которые я делал, я их делал для чего-то, просто для чего-то их делал.

И даже у меня сейчас есть некоторые, вот я несколько раз в неделю, там, долгие годы не ем определенные виды продуктов, и базово это аскеза. Ну, как бы это было некоторое назначение, как упражнение, и оно у меня сохранилось. Наверное, одно из единственных упражнений, которое настолько стабильно сохранилось в моей жизни. Оно сохранилось. Почему я в нем уже нахожусь? Нахожусь ли я в нем из истинного, что это истинное вообще, вот восприятие или это просто определенная привычка, или просто я так решил, я так делаю, не хочу дальше, углубляться и мертвые мысли вокруг этого создавать. Это большой вопрос. Значит ли это, что надо отказаться? Наверное, не значит, потому что проще всего потом разобраться, увидеть какие-то неправильные взаимосвязи и отказаться.

Отказаться от многих вещей, которые непростые. Почему бы и нет? Взял, отказался и снял с себя все ограничения и все проблемы. Когда ты каждую среду и субботу, думаешь и помнишь, и все вокруг должны помнить, что ты, значит, не ешь определенные продукты питания, например. А можно ли насквозь самая главная аскеза для человека следить за своей речью. Вот у Рудольфа Штайнера есть упражнение на каждый день недели и одно общее. Они так называются, да, семь плюс один. И там одно из упражнений есть следить за своей речью. То есть каждый раз, когда вы хотите что-то сказать. Смотреть, это действительно надо сказать или это не надо говорить, это ерунда. Это ерунда. Это действительно правильно сейчас говорить.

Вы действительно не несете вред другим людям, когда вы это говорите. Вы действительно это говорите из импульса, чистого импульса слова. Или вы это говорите просто лишь бы потрепаться или кому-то сделать нехорошо, или хотите усилить свое эго, значимость, хотите показать, что вы тоже присутствуете и так далее. Но я хочу сказать, что следить за своей речью - это похоже на аскезу. Это похоже на очень серьезную аскезу. Но это же воздержание, это воздержание от корыстных действий, корыстных убеждений, воздержание от одной из главнейших проблематик современной духовной структуры человека, от эго-компьютера, воздержание от эго.

Воздержание от целой череды различных зависимостей и, в том числе, воздержание от взаимодействия с определенного типа энергиями. Да. Например, взаимодействие с Люцифером. Воздержание. То есть воздержание от этого. Я говорю, я воздерживаюсь от взаимодействия с этим и от касания с этим. Не является ли это невероятно истинной аскезой? И вот когда я это сейчас описываю, у меня не стоит вопроса, зачем это надо делать. Есть данность, что это является истина, что воздержание от этого является истиной. Но тогда можно ли назвать в целом развитие человека и наблюдение человека за своей жизнью и внимание, такой труд к тому, чтобы из любви относиться к людям, к тому, чтобы находиться во внимании к людям, к тому, чтобы не просто следить за своей речью, например, есть одно из упражнений слушать внимательно того, кто говорит постоянно, каждый раз да, слушать внимательно того, кто говорит.

Не является ли следить за своими мыслями, действиями, а не являются ли тогда все эти, все эти упражнения с точки зрения следованию истины, так называемой аскезой? Ведь само слово "аскеза" несет как бы определенное какое-то ограничение, как будто человек, выполняя аскетические действия, он должен страдать, а не человек, выполняя аскетические действия, он делает естественные, нормальные, здоровые действия. А страдает человек не тогда, когда он сдерживает свою речь, а тогда, когда он ругается на другого человека, злится на другого человека, хочет другому человеку привнести вред, хочет у другого человека украсть мнение, воздействовать на него.

Не является ли это отрицательным действием для человека на самом деле? Потому что есть же огромное количество искажений и дальше некоторого паразитизма, что, по сути, духовно развиваться во многих же религиях духовное развитие - это не радость, а сложность. Вот это очень важная история, да. Не радость, а сложность. То есть как это транслируется? Это понятно, что не везде, но, в частности, в ряде мест. Это транслируется как что-то тяжелое. И поэтому даже мы здесь, когда на термин смотрели аскезы, там было указано на перестяжение вплоть до собственной плоти.

Действительно ли это надо? Какая взаимосвязь убивать свое физическое тело для того, чтобы духовно развиваться? Я хочу сказать, что в современное, в современное время структуры души, духа, вообще-то построение духовной системы, наличие Я - это очень странное действие истязать физическое тело, очень странное действие. И это зависимость, это зависимость просто другого рода и другого плана зависимость. И аскеза, может быть, воздержаться от таких действий, а не делать такие действия, не наносить вред другим людям и не наносить вред себе, в том числе. Себе, в том числе, не наносить вред. А то давайте другим людям вред не будем наносить, а себе будем наносить вред.

В чем, где здесь энергия? Где здесь жизнь? Где эти пространства жизни? Вот так вот смотреть медитативно, вообще расширенно. Что это за энергия тогда? И поэтому, конечно же, под каждым упражнением человек будет для себя видеть: кто-то будет видеть аскезу, кто-то будет видеть задание ради выгоды, кто-то будет видеть действия там ради истины. У каждого будут, будут свои обстоятельства возникать. Понятно, что современному человеку нравится приукрашивание разных вещей. Вот посмотрите, этот человек делал вот это вот упражнение пятьсот дней, и это называется аскезой. И посмотрите, у него на счету появились деньги. Или посмотрите, у него стала хорошая семья.

Как это является показателем духовного развития? Какая взаимосвязь между его действиями и между результатом? Я, кстати, видел ряд целый людей, которые постоянно превентивно прививали результат, что, что это их упражнения, их аскезы привели к результату другого человека Когда они давали определенные действия, они постоянно хотели это показать: смотрите, это мы вам помогли сюда прийти, это наши действия вам помогли сюда прийти. Хотя только человек сам может себе помочь куда-то прийти. А дальше есть целый спектр причин и следствий, проживаемых этим человеком. Но если вы рассматриваете любое упражнение для достижения некоторой благости, сам факт, само понятие "благость", не следить за правильной речью, потому что это истина и не надо дискутировать.

А зачем? Но это истина, это, это абсолютно адекватно и понятно. Любой здравомыслящей душе это понятно. Любому чистому восприятию это понятно. Если нужны объяснения, живите. Ни одни объяснения это не передадут. Это только ваш внутренний зов, внутренний импульс, который может заставить вас или поставить вас на то, что вы скажете: "Ну, действительно, это упражнение интересное, буду пытаться его сделать", например. Не вопрос, сможете ли вы, не сможете. Я хочу сказать, что следить за правильностью своей речи всегда со всеми людьми - это очень сложное упражнение. Очень.

Гораздо более сложное, чем не есть что-то в какой-то день или носить определенную одежду определенного цвета. Гораздо более сложное. И гораздо более сложное, чем просидеть там полгода или какой-то интервал времени в пещере. Гораздо более сложное фундаментально, потому что это надо делать всю жизнь. Всю жизнь, представляете? Не разово, а всю жизнь. И это не окончится никогда. И многих людей, вот как проверить себя с точки зрения упражнений разных - это посмотрите, готовы ли вы это делать всю жизнь. Все сразу же становится на свои места. Даже ничего страшного, вы понимаете, что это несет определенное положительное развитие, и есть какой-то там положительный эффект.

Ну, понимаете. Но хотя бы посмотрите, вы это всю жизнь готовы делать или не готовы? Даже если у вас есть корыстное убеждение, вы все же всю жизнь готовы это делать или нет? Если готовы делать всю жизнь, то это уже очень сильный шаг для того, чтобы оставить это для себя как опору, для того, чтобы было на что опереться. Даже если вы на кого-то накричите, наругаетесь, в мыслях что-то выразите не то, сделаете действия, которые не надо было делать словами. А опора у вас какая вообще? Вы к этому стремитесь на самом деле или нет? Кто-то, бывает, говорит: "Ну, вот, человек стремится, значит, к этому действию, но все равно постоянно, постоянно действует из эго мотива, например".

Как это так? Значит, значит, он плохо стремится или что? Дело в том, что у каждого человека своя структура построения энергии и свое влияние энергии, разного типа. И поэтому, ну, в чем проблема, если человек сделал какое-то действие плохое? Плохое. Люди в основном прожили десятки лет своей жизни: двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят лет, кто-то восемьдесят лет и не следили за своей речью. Следить за своей речью - это когда ты постоянно находишься в осознании этого, истинно находишься в осознании этого. Так сколько человек совершил проблем за сорок лет, когда он не следил или за следующие сорок лет, когда он следил?

Ну, когда он не следил за сорок лет, он совершил феноменально больше. У него потому что вообще в это не было даже внимания направлено. У него даже не было импульса желания так сделать, импульса желания по-настоящему действовать и жить из любви к другим людям