Агрессия и духовность: можно ли злиться и быть духовно развитым?

АВАлександр Волчек

Также есть внешние атрибуты духовного человека. Это человек, который носит определенную одежду, находится в определенных местах, сидит, в определенных позах, выглядит как-то особенно. Что сам факт сравнения духовности - это эгоистическое действие само по себе. Значит ли это, что я могу начать кричать, я могу повышать свой голос, но при этом мое внутри состояние абсолютно не будет мотивировано деструктивное, направленное на причинение физического, психологического вреда другому человеку.

НУНеопределённый участник

Угу.

АВАлександр Волчек

Так кто агрессивен в этот момент времени? Тот, который, делая плохие действия, думает про то, что относительно него агрессию делают. А что такое вообще духовно развитые люди, да? Вы задаете вопрос, когда, говоря, какими качествами должен обладать человек духовный или обладает ли человек качествами определенными духовными с точки зрения такими, как спокойствие, уравновешенность, тишина. Что это обычно за человек, который духовно развит? Определенный тембр у него речи, он не может грубить, он должен каким-то образом специальным высказываться, он должен уходить в определенную задумчивость, в какую-то такую тишину должен уходить. Значит, вот этот человек находится в состоянии, духовности. Также есть внешние атрибуты духовного человека. Это человек, который носит определенную одежду, находится в определенных местах, сидит, в определенных позах, выглядит как-то особенно: длинные волосы у него могут быть, там, или отрощенная борода. То есть это человек, который посещает определенные места. То есть можно ли такого человека увидеть, например, в кофейне? Большой вопрос. Общество говорит, да? То есть это как? Что это такое?, говоря про кофейню, это вспомнил интересную для себя, такую ассоциацию, пример., я живу в Калифорнии, в США. Я помню очень четко, когда на меня на первое время производило очень странное впечатление, когда я видел в кафе, в ресторанах или, там, в кофейне людей в форме полиции или пожарных, то есть прямо какое, для меня это было нестандартное сост-состояние.

Понятно, что для людей здесь это абсолютно стандартно. Многие могут не понять, что я имею в виду, но для меня как человека, который прожил, там, двенадцать лет в Москве и, там, двадцать, сколько, двадцать семь лет в Минске, это абсолютно нестандартное ощущение, нестандартное восприятие. То есть ты, воспринимаешь этих людей по-другому. Эти люди какие-то другие. И эти люди не просто другие люди, у них даже другие законы, другие ощущения, другое проживание. То есть на них наложены определенные обстоятельства, что это люди другие, с определенными характеристиками. Понятно, что система, ну, мир движется, и вряд ли сейчас кофейня вызывает некоторое, ну, может быть, даже у вас, как у человека, которому двадцать четыре года, вызывает это обст ко-кофейня, это обстоятельство. Ну, вы говорите: "Да нет, полицейские есть в кофейне. У меня, например, это странно ничего не вызывает". Но у меня как более как длинного пути, особенно формирования того, что я жил в ме в местах, где кофеен не было, да, или каких-то там не было сильно распространенных кафе, ресторанов или чего-то еще, оно постепенно все формировалось. Это не является абсолютно нормой, чем-то стандартным. Ровно так же, как моя бабушка не ходила в кафе, это было нестандартным.

То есть есть некоторое нестандартное вас понимание людей, да. И, соответственно, если мы видим человека, который в монашеской одежде идет по городу, и этот город не, вы не при вы не приехали в Лхасу, в столицу Тибета, то вы, воспринимаете, людей как бы: "А, ну, вот это точно человек духовный, да". А в Лхасе вообще всех будете воспринимать духовно. Но это вопрос, это действительно так? Это имеет какое-то к этому отношение или нет? Мало того, для многих культур люди, которые одеты вне их религиозное одежду, они вы они вообще другие мотивы вызывают. То есть для христиан люди, там, где не присутствует вера в мусульманство, люди, облаченные в мусульманскую одежду, — это вс-это с-своя история, да. И воспринимают ли женщины, покрытые полностью, воспринимаются ли они духовными людьми? Вот вы воспринимаете духовными людьми? Вообще в обществе это не воспринимается как духовный человек. В ос-в обществе это воспринимается по-другому. Это вызывает некоторые другие эмоции. Но буддист, например, в Москве, он воспринимается сразу же духовным человеком, да, и в обличии. Или человек в индуизме, там, или в, в ярко оранжевых, например, каких-то тонах, он будет восприниматься или, ну, как-то по-другому, да? Вот это, очень яркое представление всего лишь, казалось бы, да, вот у тебя в мусульманстве женщины, вот у тебя, значит, в буддизме человек одет в какой-то тон, но восприятие этого человека, как будто восприятие меняется, когда ты не на человека смотришь, а из-за этой-из-за этого внешнего показателя.

Также наложено, конечно же, обстоятельство, которое относится к характеру человека, да. И, это явная история, явная история, привнесенная для того, чтобы разделить и отделить понимание любого человека, что любой человек духовный, что любой человек является духовным существом, что любой человек является духовной структурой, что у любого человека есть духовные миры, что у любого человека есть духовные тела, что любой человек в источнике — это духовное сознание и создание, а не материальный кусок органов или, там, физического тела. Это очень, это является частью этого человека, да. Матери физическое тело, не то что это является не им, это является его частью. Это очень важно, да. Потому что есть, огромное количество всего происходящего, что материальный мир не настоящий мир только духовный, как бы разделение с материальным миром И а полнейшее, да, разделение с материальным миром. И вот здесь всё же, в рамках базового представления, конечно, на человека накладываются вот эти параметры. А для того, чтобы перейти к этим параметрам и посмотреть, что такое человек, спокойно говорящий, или что такое человек раздраженный, или что такое человек, высказывающий какие-то, какие-то слова разным тоном. Вот агрессивный человек, он как воспринимается обычно? Как воспринимается обычно агрессия? Агрессию воспринимает другой человек, это его собственное восприятие агрессии.

Если как вот мы с вами вместе сидим, вы скажете: "Вы, например, агрессивный человек". Это будет ваше собственное восприятие агрессии. Есть мое восприятие агрессии меня, но есть ваше восприятие агрессии меня, и ваше восприятие агрессии меня, а, или другого человека, или себя, оно имеет абсолютно разные шкалы восприятия моего восприятия понятия агрессии. Вообще абсолютно разные. Мало того, в современном обществе под агрессией воспринимается часто некоторые установленные параметры, некоторые установленные параметры. Что такое "громко разговариваешь"? Что это такое? Вот есть люди, которые чуть тише разговаривают, есть которые чуть громче. Значит ли это они, что они агрессивные? Или значит ли это они, что они повысили голос? Может, у них изначально такой голос. Я вот достаточно изначально громко разговариваю, громко, много достаточно. Значит ли это, что я нахожусь в состоянии агрессии или транслирую агрессию тем, что я громко разговариваю? Как-то вряд ли, да?, мало того, с точки зрения использования голоса и применения разных, а, психофизических состояний, таких как, ну, выражение каких-то определенных эмоций, эта история, з у этого же есть причины разные. Есть причины внешние. Например, если на меня бегут с ножом, ну, мое тело будет мобилизироваться, да. Если на меня бежит медведь, я буду весь мо- мобилизироваться, не только мое тело, моя вся психофизическая система.

Ну, мобилизироваться — это значит, у ка- у каждого по-своему, да. Кто-то потеряет вообще адекватность и, потеряет сознание, да, а кто-то очень сильно соберется и может перейти, в том числе в защитную некоторую реакцию. И защитная реакция в то будет выражена в виде опр а-агрессии. Является ли в данном случае агрессия это чем-то плохим? Или является ли, а, некоторое резкое высказывание плохим, когда везде звучит неправда, и когда для того, чтобы сказать правду, ты должен, а, увеличить голос. Вот эта, долгая дискуссия вообще по поводу,... Это долгое рассуждение, да. Вот сейчас в мире происходят очень сп, непростые события. Весь мир как погрузили в определенное состояние, что мы живем в мире некоторой тишины, благости и романтики., особенно после Второй мировой войны, да. Что значит все везде спокойно? На самом деле вообще все неспокойно. И огромное количество конфликтов, и конфликты не просто которые выражаются в виде военных конфликтов или, там, кибер, связанных с компьютерами, да, а конфликтов в головах людей вообще, по отношению людей друг к другу, к тому, как люди относятся друг к другу. И сейчас вот это количество конфликтов резко выросло, и все такие: "Ой, конфликты!" так же и было.

А что поменялось? А что поменялось? От того, что кто-то начал озвучивать, а, врать в лицо? Ну так просто, а до этого врали не в лицо? В чем разница: врать в лицо или врать не в лицо, да? В чем разница? И когда мы находимся в, а, ситуации огромного количества различных конфликтов, возникают большое количество дискуссий о правомерности различных действий. То есть хорошо делать то ли действие или другое действие делать. И даже если действие выражено в виде агрессии определенной. И поэтому когда мы понима вообще-

Когда мы понима вообще смотрим на понятие агрессии, важно, ну, отнестись к этому с пониманием источника формирования этого состояния. Что является источником формирования состояния? Является формирование защиты, является формирование нанести вред другим людям или является или источник этого показать и высветить правду. И тогда агрессия, вроде как не называть словом агрессия тогда, да? Потому что агрессия, наверное, если в терминологии пере прочитать, это направленное на дру на кого-то действие для привнесения какого-то ущерба другому человеку, да?

Поэтому если, а если ты ущерб не приносишь, это не направ не направлено. Вот даже мы с вами можем зайти и набрать, что такое агрессия. Да, мотивированное деструктивное поведение, направленное на причинение физического или психологического вреда. Ровно как я сказал, да? И здесь возникает очень интересный аспект. Значит ли это, что я могу начать кричать, я могу повышать свой голос, я могу находиться в состоянии таком, казалось бы, внешней озлобленности, но при этом мое внутри состояние абсолютно не будет мотивированное, деструктивное, направленное на причинение физического и психологического вреда другому человеку. Вот это очень важный аспект. То есть могу ли я находиться в таком состоянии, не направляя никакое деструктивное разрушение? А как, кто определяет вообще, что является разрушением? То есть, получается, кто-то определил, что является разрушением. То есть к определили, что можно делать, а что нельзя.

Кто-то определил это.

ОСОльга Столярова

Ну, или если это боль человеку причиняет какую-то. Но опять же, понимаю, что-

АВАлександр Волчек

А какую боль? Конечно. Здесь вопрос дальше, какую боль. Представьте, что есть человек, который, а, врет и вору и вор.

И, этому человеку говорят: "Вы неправильно делаете". Ему это причиняет боль от того, что он слышит, что он делает что-то неправильно.

Так кто агрессивен в этот момент времени? Тот, который думаешь, дума сделая плохие действия, думает про то, что относительно него агрессию делают, или другой человек, который пытается его остановить или показать ему, что здесь так находиться и так себя вести нельзя. Кто агрессивен? То есть мы с вами видим из этого понятия, что здесь очень интересный, тонкий аспект. Всегда есть истина какая-то, и что человек способен в рамках этой истины совершать собственные ошибки относительно определения этой истины. То есть человек не до конца может воспринимать, а что является истиной, а что является не истиной, что это является. С другой стороны, когда мы говорим про духовного человека, про его состояние с точки зрения его состояния как человека, которое, которого называют, там, духовным человеком, что якобы, например, этот человек не может плохие действия делать. То есть может ли духовно развитый человек делать плохие действия? Вот какой вопрос возникает. Может ли духовно развитый человек делать плохие действия? Вот это имеет вообще кардинально другую сторону, но тоже важную для наблюдения, для того, чтобы все вместе сопоставить. Вот эту первую часть, которую я сказал, и вторую часть. Для того чтобы понять, может ли человек, духовно развитый человек делать плохие действия, необходимо перейти в понимание того, что такое духовное духовный человек, да?

Мы с вами понимаем прекрасно, когда обсуждаем тему духовных людей, что мир духовный.

Я еще раз повторюсь, если вы считаете, че кто-то считает, что мир физический, тогда бес-бессмысленно обсуждать духовно развитых людей, тогда это духовно развитый человек — это материальная некоторая конструкция, материальное описание духовной развитости. То есть если существует такая мат это как красиво, некрасиво. Prada красиво или нет? Louis Vuitton красиво или нет? А, там, ромашка красива или нет? То есть это вопрос дискуссии, которая: вот эта картина красива или нет? А вот эта картина красива или нет? Скульптура красива или нет? Эта скульптура красива или нет? Это некоторые дискуссии, некоторые обсуждения, да. И что мы рассматриваем, какую мы красоту там рассматриваем, какие мы слова рассматриваем, какие мы там формы рассматриваем и так далее. Ну и вот, можно ли, можно определить, на другого человека повесить некоторый ярлык, что если там человек, не знаю, никогда не кричит на своих детей, никогда ни на кого не ругается, ходит в серой одежде, то он духовно развит. Например, можно так наложить ярлык такой. Вопрос другой: а вы знаете, что человек чувствует внутри себя? То есть может ли человек, например, никогда не выражать злобу вовне, но при этом постоянно находиться в злобе внутри себя и ограничивать каждый раз эту злобу?

Это, кстати, вообще очень интересный аспект наблюдения за самим человеком. Представьте, вы научились работать и заниматься самим собой и научились воспринимать ситуации, в которых вы агрессируете отно-относительно других людей. То есть вы видите ситуацию, и вы себя сдерживаете. Так вот, это сдерживание — это признак духовности или антипризнак духовности?

ОСОльга Столярова

Ну, для меня это антипризнак, наверное. Вопрос как я-

АВАлександр Волчек

Ну это относительный момент. Смотрите, когда вы занимаетесь, развиваетесь, это, конечно же, с одной стороны, признак духовности, это не антидуховность, это признак духовности, потому что человек старается не нанести вред другому человеку. Это признак, однозначно. С другой стороны, с другой стороны, если это показательная история для того, чтобы показать себя каким-то другим человекам, не рассказав про это и скрыть про это, — это антипризнак. Но старание, сам факт старания, наличия этого, ну, конечно, это признак того, что человек на пути познания истины, он хочет с этим разобраться, он хочет с этим быть. А вот скрывание этого как некоторая обертка такая, как мотив — это совершенно другая конструкция. Я могу вам сказать, что я неоднократно слышу фразы от к себе от близких людей От близких людей я слышал, ну, не то что неоднократно, я иногда слышал. Моя жена, например, могла мне иногда употребить фразу и сказать: "Ты за своей духовностью скрываешь правду". Что это значит? Это значит, что есть некоторое мое поведение в течение дня. И, например, я могу дома ей прийти и что-то ограничить или как-то высказаться, или на детей прикрикнуть. И она говорит: "Вот смотри, ты здесь так себя ведешь, а здесь по-другому.

Ты как бы скрываешь". Я говорю: "Да нет, не, я так же и в обществе прикрикиваю, я так же и в обществе ограничиваю, я себя веду точно так же, я никак не меняюсь". Здесь это может определить только сам человек. Знаете что, Оля, самое интересное, что это вообще может определить только сам человек или посвященные люди, которые находятся в состоянии видения и могут диагностировать этого человека со стороны. Что значит определить сам человек? Потому что сам человек может знать. Я это делаю почему сейчас? Я действительно стараюсь из-за истины, я знаю, я стараюсь не для себя. Вот антиагрессия - это делать, это делать действия, конструктивное поведение, направленное на причинение пользы, да, наверное, другому человеку, на причинение пользы. То есть там себя нету, там себя вообще не существует, да. Но в данном случае это, там в агрессии, можно сказать, тоже себя не существует, разрушение другого человека, но в целом. То есть я могу думать только о другом человеке в поведении и блокировать плохие действия, исходя из истинного понимания, что другие люди, они, для других людей на необходимо нести свет, добро, любовь, помнить о том, что они люди. Каждый раз помнить о том, что каждый человек - это человек постоянно, а не исходя из своих мотивов восприятия.

Или я это сдерживаю для того, чтобы казаться таким человеком, для того, чтобы правильный контракт заключить, для того, чтобы правильную оценку получить, для того, чтобы почему я это действую. И мы живем в мире, в котором в этой части есть невероятное количество манипуляций, и мы потом видим всякие там разоблачения или какие-то истории, когда: а вот смотрите, этот священник, оказывается, у него было четыре жены, там, а вот этот вот, значит, человека убил, а вот этот еще что-то сделал. То есть какие-то и людям нравится смотреть такие: о, смотрите, значит, он это, он что-то делал не то. Не в а до этого они к нему ходили на проповеди и слушали, не желая, разобравшись по-настоящему, что этот человек, не видя всю полностью картину, не понимая эту картину по-настоящему, не зная, как это а воспринять, не понимая, тебе что-то транслируется из эго или тебе транслируется истина. Это очень важный аспект. Тебе транслируется из эго или истина. И здесь мы переходим к следующему аспекту. Может ли из эго транслироваться доброта? Конечно, может. Судя по тому, что мы с вами обсудили- Конечно. Конечно, судя по тому, что мы с вами обсудили, из эго может транслироваться все что угодно, самое желаемое, лучшее, что только есть в этом мире.

И т и на этом построено забвение прямо человека, его захват люциферическими энергиями, в том числе, которые могут протранслировать человеку, понимание его того, что он Иисус Христос, и он, значит, будет везде всем благость транслировать, при этом соверша действуя искаженно. И здесь тогда возникает другой аспект: а можно как истина транслировать вещи, которые не лежат в позиции, не знаю, только улыбаться или только думать о слове любовь, а лежат в позиции разрешать ситуации. Потому что разрешение многих ситуаций требует смерти, требует смерти, требует, спиливания дерева, требует закрытия определенного здания или компании, то есть требует уничтожения чего-то, закрытия чего-то. То есть если есть компания или люди, которые делают плохие действия, то эту компанию закрывают, да? Ее ликвидируют, там штрафы выписывают, еще что-то

Там штрафы выписывают, еще что-то, кого-то в тюрьму сядет, его закрывают. То есть это плохие действия по отношению к этим людям? Ну, вообще-то, они плохие. Вот интересный аспект. Мы тут, у меня есть канал по поводу искусственного интеллекта, и мы там снимали недавно видео про то, что является безопасностью., ну, понятие AI safety - это такая безопасность искусственного интеллекта в широком смысле слова этой безопасности. Ну, там много все рассказывали, не в этом дело. Дело в том, что там человек, с которым я вместе снимал, Макс, он рассказывал про то, что существовала, там, в фанта-фантастике у Азимова было три закона робототехники, да, и создания ро-роботов и не причинения вреда людям, там, делания разных, ну и так далее. До три-третьего. Третий закон-то был очень интересный третий закон, что не причинение себе вреда, если это не противоречит первым законам, да, по поводу там причинения людям, там, обществу и так далее, всего остального. Вот что значит роботу не причинение себе вреда? Как это так? То есть если робот работает на людей, как это он себе вред не причиняет? Это очень интересно, это очень интересная вообще мысль. Это очень интересная мысль. Вот если мы посмотрим на многие страны, то в многих странах пропагандируется, во многих странах, пропагандируется интересная вещь относительно жителей этих стран государством.

Они их рассматривают как вот этих роботов, да, как хомячков и используют законы, как бы определенные говорят, но умалчивают, например, про вот эту конечную историю не причинения вреда каждому человеку, так же, как не причинения вреда себе самому роботу. То есть сам себе ты вред не причиняешь, не причиняешь, даже когда тебе, извини, эти люди там тебе говорят что-то, ты говоришь: "Не, я так делать не буду, потому что это нарушает другие пространства. Ради вас я это делать не буду. Да, ради вас я буду делать совершенно другие вещи". И поэтому когда человек из состояния истинной благости ударяет кулаком по столу или резко говорит: "Все остановились сейчас!" Потому что там дети разбежались в лесу, а в этом люди в лесу опасные змеи. И собирает всю свою мощь и всю свою силу для того, чтобы с этим сделать. Или защищается от других людей, или его дом захватили, и он приходит его назад себе забирает, то в этот момент времени истина выражается совершенно по-другому. Возникает понятие истина. Обратите внимание, сам факт, к чему мы пришли? К тому, что а тогда что такое истина? Тогда не вопрос, как поведение выражено, как это выглядит и так далее.

То есть получается, что если это истина, то и действия могут быть разными. И вот мы с вами видим, как дальше манипулируют понятием истина и говорят: "Истина такая, поэтому мы не знаю, там, вот этих людей убили. Или истина такая, поэтому мы здесь такой закон ввели. Или истина такая, поэтому я буду таким образом общаться со своими детьми". И дальше это все перекладывается в общество и везде полностью на каждого человека. Истина такая, поэтому я буду, своего ребенка отдам вот в школу, вот потом вот в эту школу. Важно, чтобы он поступил в университет, потому что после университета он должен найти работу. Если он не найдет работу, он умрет. Вот истина такая. Есть такая истина. Вот люди транслируют люди себе дальше до конца входят в голову и укладывают тысячи различных истин, тысячи различных истин. И этот подход с точки зрения наблюдения и понимания, и изучения, когда мы смотрим на другого человека и смотрим на его духовное состояние развитости вообще, мы отдельно снимали видео, да, про то, а что такое вообще духовно развитые люди, да? И как они, как они. Я это можно смотреть на канале здесь или на канале медитаций, просто чтобы мы не уходили в некоторые, в долгий повтор.

Но я еще раз хочу сказать, что духовная развитость духовной структуры человека не очень относительно выражена в его действиях, которые он здесь делает, очень относительно выражена в тех действиях, которые он делает каждый день, невероятно относительно с точки зрения его силы и состояния сознания. Я простой пример, который приводил, буду вам приводить. Возьмите Люцифера. Это падший ангел, это более высокая духовная иерархия относительно обычного человека. Какие действия делает, какие действия делает эта структура? Ну, это античеловек считается. Это очень ва смотрите, это очень важная история. Хотя с точки зрения духовного развития, в рамках духовного развития это очень серьезная духовная структура. Здесь кто-то меня может ограничить и сказать: "Александр, мы говорим про духовное развитие человека. Вот конкретно как человека, да, не уходя в дух-дугую духовную иерархию". Но тогда если вы говорите про человека как человека, не уходя в духовные иерархии, я понимаю, что есть духовные, другие духовные иерархии. Тогда давайте определим, какими критериями мы будем это измерять. Но я говорил, что эти критерии это очень специфический аспект для это надо уходить, это изучать, смотреть и так далее. У нас сегодня тема другая. У нас тема следующая: что если есть какой-то человек, и этот человек резко как-то что-то, какие-то слова сказал, или этот человек плюнул на асфальт, или этот человек закурил сигарету, или этот человек покричал на своего ребенка, является ли он духовно неразвит?

Является ли он духовно неразвит? Вот какой важный аспект. И еще есть важный аспект, который стоит очень сильный, очень сильно важный аспект является. Когда мы говорим про человека, то мы говорим про живое духовное существо, абсолютно живое. Если вы понимаете духовный мир, то вы, то любой человек должен понять следующее: что в любой момент времени у любого человека может проявиться как невероятно огромный объем энергии, так и невероятно вся энергия, как забраться. Ну, не вся, но огромный ее слой. То есть человек может в пас-пространство, в котором он потеряет восприятие Тем самым он впадет в некоторую животность, животную сущность человека, будет проявлять очень странные действия даже на секунды. Или наоборот, любого человека может накрыть волна определенных энергий. И, казалось бы, человек абсолютно неуравновешенный, неспокойный, неадекватный, который к другим людям относится плохо, в этот момент времени будет себя вести как самый доброжелательный, любезный человек, который когда-либо где-либо был. Даже из таких побуждений, даже из истинных побуждений ему откроется эта истина, и он начнет лить. А у другого человека что-то произойдет. Это очень важно понимать. Поэтому судить человека, почему я даже привел пример, там, курит сигарету или судить о человеке в части каких-то действиях надо всегда очень аккуратно и посмотреть шире, что происходит, какие являются причины появления тех или иных действий, да.

Какие являются причины. Если человека сто раз задели, ну, на сто первый ряд, он может проя раз он может проявить агрессию, потому что просто его психофизическая система не выдерживает. Хотя, на самом деле, этот человек до этого сто раз невероятно сильно старался. И с точки зрения общества это может быть старанием, невыносимым для основного количества людей на планете Земля. И просто в этот момент времени у него проявились такие обстоятельства и такие энергии, потому что он живой человек. Это я очень много в своей жизни занимался телом с точки зрения разных, ну, когда со своим телом кто-то работает, да. И ко у меня это был близкий такой человек один, и он, я ему, бывало, говорил: "Ну почему у меня здесь опять, там, значит, зажим появился?" Он говорит: "Потому что ты живой человек. Это естественно и нормально, что у тебя появляется определенный зажим, что у тебя появляется, там, не знаю, какая-то спайка или у тебя появляется, у тебя что-то травмируется. Ты живой человек, живой, абсолютно живой человек". Я уже не говорю за, ну, мы уже не говорим с вами о том, что мы не отвечаем за происходящие различные события, относительно не отвечаем.

Вот я месяц назад, полтора месяца назад пошел с Зисми на каток покататься и упал на два колена. У меня до сих пор достаточно сильно болят колени. Я упал случайно, этому нету причины. Я знаю, что это абсолютное свободное падение. То есть этому не надо была причина для того, чтобы у меня потом болели колени, да. С точки зрения духовного восприятия и понимания пространства. Ну, вот я упал, было событие, я упал. Я долго ездил, неплохо достаточно ездил. И вот это микродействие. Ну что такое упасть один раз, там, чуть? Но это микродействие наложило обстоятельства, ощущения в моем физическом теле. Оно привнесло мне определенное травмирование, и это травмирование может еще вырасти. Вот если оно вырастет во что-то серьезное, это уже обычный кармический процесс, хотя он может быть в ту или в другую сторону. Мы должны все понимать, что кармический процесс работает еще в другую сторону. Это как? Ну, это значит, что многие люди думают, что если они заболели какой-то серьезной болезнью, что это является следствием событий, которые они совершили, например, в прошлых жизнях определенных. Вы можете заболеть болезнью, и болезнь будет являться кармическим событием того, что произойдет впереди. Понимаете, в чем дело?

Здесь как бы кто-то противостоит и скажет: "Подождите, Александр, но карма все же она связана с неистинной моделью поведения человека и как следствием создания причины следствий неистинности для того, чтобы сбалансировать". Но эта болезнь ляжет в основу появления определенных событий, да, которые дальше внесут свой баланс истинности. Когда она перейдет в человека, может ли человек из состояния свободы раньше умереть, да? Или не совершит определенных событий. Конечно, там пойдет перестройка всех этих вещей. Это же такое может быть без проблем вообще. Потому что существует понятие свободы. Когда мы говорим о том, что существует понятие свободы, то мы должны говорить, что существует свобода и хороших, и плохих событий, да, каких угодно событий. В этом суть свободы. Поэтому вот этот уровень свободы, когда мы-

Тот уровень свободы, когда мы используем это слово, это хаос. Именно поэтому, да, есть там некоторые чистые состояния. Мне кажется, это в какой-то медитации сорок или, там, тридцать девять или тридцать восемь, на канале своем медитациям показывал это состояние, которое существует, за состоянием свободы и хаос. Но базово, с точки зрения базового восприятия, что это такое, как происходит. Смотрите, вы дол с самого начала, что стоит понять и принять для себя- Да. То, что базово, смотрите, базово, просто спокойно абсолютно отнестись и базово спокойно понять себе и принять, что сам факт сравнения духовности, сам факт сравнения - это когда мы оцениваем, оцениваем духовное развитие человека, это уже не г не ду не духовное действие. Угу. Это эгоистическое действие само по себе, потому что любая оценка в данном случае, она бессмысленна. Вообще, сам факт нали сравнения духовных, человека относительно друг друга с точки зрения количества энергии, объемов энергии, именно сравнения как показателя некоторой развитости. Потому что духовно, говорят же, духовно развитый человек. То есть это показывает некоторое себя выше люди ставят, чуть выше, да. Как, люди многие образованные себя чуть выше ставят себя чуть выше относительно других людей. То есть сам факт наличия этого сравнения, это уже не, дух не духовная система.

Можно ли сравнивать по различным показателям? По различным показателям можно сравнивать, но не с подхода для того, чтобы отделить этих людей или как-то их превознести. То есть первое, что надо сделать, надо сказать, что люди все духовны, все люди духовно развиваются. Пот почему? Потому что все люди духовно двигаются, все движется. Человек может развиваться с точки зрения истины, может деградировать, может уходить с точки зрения своего пути. И то, что вы озвучиваете, что если, например, человек, как он себя, как человек себя изнутри чувствует и является ли это показателем, это является хорошим действием. Вот и все. Если человек ищет, он делает это действие для того, чтобы это являлось показателем, мы с вами сказали, что это антиразвитие, да, это эго. Если он ищет и он делает действия, делает хорошие действия, но ради того, чтобы показаться хорошим человеком, для этого человека это антиразвитие. Вот и все. Я отвечаю на ваш вопрос очень легко: если этот человек делает истинно это, не для того, чтобы показаться, это точно естественное эволюционное развитие., здесь возникает следующая история. Человек говорит: "А я могу в самом начале, когда я вообще этого не понимал, начать действовать и делать многие хорошие вещи, потому что мне их со стороны рассказывают, потому что я не могу определиться, что хорошо, а что плохо.

И делать их, потому что говорят, что это правильно делать для того, чтобы развиваться вперед, для того, чтобы мне как человеку было хорошо". Ну, конечно, это гораздо лучше, чем не делать. Да, это гораздо лучше, чем не смотреть. И здесь нету никакого мерилова. Здесь ва здесь, ну, это нормальное, здоровое прохождение, когда человек осознает какое-то свое действие неадекватное и делает его, потому что он, в том числе, про него где-то мог прочитать или, в том числе, потому что в обществе это об этом хорошо говорят. Если это истинное действие, да пусть делает, пусть и так делает. Постепенно оно где-то в но в нем внутри сформируется по-настоящему, сформируется в нем внутри, но оно должно у него внутри прорасти и сформироваться. И поэтому все определения, как люди вокруг очень много всего рассказывают, бесконечно там показывают какие-то вещи. Еще раз: огромное количество определений, они лежат в аспекте, -м, они лежат, во лжи, они лежат в ненастоящности. Вы на самом деле не до конца не видите слой, что стоит за этим. Я почему вам сказал, что мы в очень интересном мире живем. Это в США новый президент второй год, да, и он всему миру показал, как можно политику по-другому вести, да.

Ну, как можно, например, выйти и сказать: у нас яйца подешевели, а не подорожали, да, как пример, да. Или там бензин подешевел, он подорожал в какой-то момент, когда он говорил, потом подешевел, например. То есть когда ты можешь сказать или сказать: я завтра сделаю зеленые, а завтра приходишь и говоришь: красные. Он говорит: "Так вот, запись, там вы говорили про зеленые". Он говорит: "Красные". На самом деле он начал делать то, что делает мировая политика. Вот если не о не смотреть уже, там, против, положительно, отрицательно, не уходить в детали, человек просто всего лишь, у него другая манера поведения. И эта другая манера поведения вызывает странное ощущение у всех. Все привыкли, говорят: "Зачем всем в открытую здесь говорить? Да лучше не говорить, просто плохое действие где-то сделать". Все привыкли. Все привыкли, что ложь не должна быть не такая, что ты должен сказать, что ты, не знаю, тарифы не введешь и потом постепенно их ввести, и никто их не заметит. Что ложь должна быть другая. Все привыкли к другой чуть лжи с точки зрения, например, политики. Это всего лишь другое поведение человека. И поэтому наша задача, каждого человека, я это привел не для того, чтобы кого-то осудить, очень важно, или наоборот, указать, что это очень хорошо.

Я просто привел пример. Это явный пример выделяющихся структур, выделяющихся моделей поведения. Эти выделяющиеся модели поведения, на них надо посмотреть, что за этим стоит на самом деле, какой мотив за этим стоит на самом деле, на самом деле, какой стоит мотив. Почему это так? Это вот как, не знаю, я с, часто снимаюсь вот в этом пространстве, да. И вот у меня есть какое-то пространство, висят какие-то картины. Они висят для чего? Для съемки или они просто здесь висят? Это очень важно. Цветы стоят в вазах для съемки или потому, что они просто стоят, эти цветы в вазах. Это большая разница Это большая разница. И поэтому это видно по человеку с точки зрения, как он, д-, выглядит на улице, как он выглядит дома, как он разговаривает, в Zoom или как он одет во время разговора в Zoom, как он одет во время разговора в офисе или как он разговаривает в офисе, как он разговаривает в кофейне или в магазине, или увидит другого человека, или на собачьей площадке, с друзьями что он делает или с кем-то еще. Как этот человек в целом выглядит, какая у него жизнь в широком диапазоне, какие восприятия в широком диапазоне, что человек делает в широком диапазоне, где что человек видит в широком диапазоне.

Может ли человек одновременно находиться в разных дискуссиях и в разных тематиках, в разных дискуссиях, в разных тематиках. Что человек из себя представляет на самом деле. То есть на самом деле, что за этим стоит. Если человек делает определенные действия, почему он их делает, эти действия. Какие причины у этих действий. Поэтому мы смотрим огромное количество видео. Это у меня, мама периодически мне, приводит примеры, каких-то блогеров, которые в Америке что-то рассказывают. Я говорю: "Мама, не оценивай Америку по тому, как какой-то человек что-то рассказал. Ты должна понимать мотивы у этого человека. Может, это заказанный ролик. Может быть, это, ощущение другого героя, гостя этого человека. Может быть, это этого человека ощущение. Может быть, у него такое было сейчас настроение. Может, у него случились проблемы или у него, наоборот, случилась удача. Может быть, его мнение он поменял его месяц назад. Посмотрим, что будет в диапазоне". Очень хорошо смотреть в диапазоне, жизни людей в диапазоне, в широком контуре. Тогда, в широком контуре наблюдая человека, которого называют духовно развитым человеком, тогда ты можешь какие-то ставить себе, какие-то слова указывать на это, ну, что-то выделять в этом. Потому что иначе вопрос: люди, которые занимаются черной магией, например, или д темными ритуальными об- или темными реальными обрядами, ну конечно, или темными ритуальными обрядами, или разными такими, очень серьезными, мероприятиями духовными, направленные на извлечение собственной вы-выгоды и прибыли, собственной выгоды и прибыли., эти люди, которые способны делать такие обряды, вы уверены, что они не развитые, если они способны делать такие обряды?

Какой объем энергии надо иметь на многие вещи? Какой надо иметь объем поэтому я говорю: развитость, но в чем мерим? Это просто ярлыки? Это одно. Да? Ну, какие-то, какие-то зоны, там, не знаю, человека., такая-то, такие-то волосы, такая-то история, такая-то структура и так такие, такие-то просто или мы меряем по, по диапазону истинности энергий и истинности каких энергий, каких миров вообще, какого диапазона мира. Вообще какого диапазона, мы на какой диапазон спускаемся? На каком диапазоне спускаемся? С точки зрения материального мира звезды имеют физическую структуру. С точки зрения духовного мира звезды — это духовное существо. Планета — это духовное существо, оно не имеет материальную конструкцию. Так о чем, о чем мы тогда говорим? То, что мы видим, — это не материальный объект. Ну, в большом объеме, который мы видим, это не материальный объект. И здесь все время на каком условии разговариваем и с к какие, где люди разговаривают. Это вопрос, в том числе умения находиться в таком разговоре. Это как умение, находиться в разговоре, вместе с детьми.